7月22日，“中國童蒙文化史研究”結(jié)項(xiàng)成果鑒定會暨成果修訂出版研討會在京舉行。
北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授金瀅坤 記者 孫美娟/攝
界定童蒙文化的概念是“中國童蒙文化史研究”結(jié)項(xiàng)的重要成果之一。自20世紀(jì)90年代以來“蒙學(xué)熱”不斷升溫，越來越多的蒙學(xué)研究成果涌現(xiàn)，但質(zhì)量良莠不齊，呈雜亂、無序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，急需整合學(xué)界力量，對“蒙學(xué)”與“童蒙文化”概念做出明確界定。北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授金瀅坤表示，童蒙文化是指以兒童啟蒙教育為核心的一切物質(zhì)和精神文明總和，主要包括兒童養(yǎng)育、啟蒙、教育、生活、健康、心理、禮俗等一切與兒童相關(guān)的社會活動、制度和文化傳統(tǒng)，以及相關(guān)文化、思想、風(fēng)俗和文物遺存等。“童蒙文化”概念是針對學(xué)界和社會流行的蒙學(xué)、童蒙教育而提出的一個(gè)新的概念，旨在擴(kuò)大對中國古代童蒙研究的內(nèi)容和視野，全面了解中國古代童蒙文化，強(qiáng)調(diào)多學(xué)科協(xié)同研究，避免研究囿于兒童教育的范疇，并對其研究目的、內(nèi)容和方法提出明確的思考和認(rèn)識，解決研究的困境。
在研究內(nèi)容方面，“中國童蒙文化”課題組不僅研究了從先秦到清代的童蒙文化的起源、變革與融合發(fā)展，還突出了中國童蒙文化對周邊國家和地區(qū)的影響。四川大學(xué)中國俗文化研究所講座教授鄭阿財(cái)表示，童蒙文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以《千字文》《三字經(jīng)》《蒙求》等為代表的童蒙讀物不但在中國有著深遠(yuǎn)的影響，更在中國周邊國家和地區(qū)學(xué)習(xí)、認(rèn)識漢文化的歷程中發(fā)揮了重要作用。其中，《三字經(jīng)》在明代中葉以后廣為流傳，并在中國周邊的日本、越南、朝鮮半島等地，為各地貴族、文士所接受，用于學(xué)習(xí)漢文化便捷的入門讀物。隨之更有翻刻、注釋、訓(xùn)解的出現(xiàn)，甚至有因應(yīng)時(shí)代及自身文化的現(xiàn)實(shí)需求而出現(xiàn)的改編與仿作。
浙江大學(xué)文科資深教授劉海峰 記者 孫美娟/攝
中國童蒙文化史研究方法不斷創(chuàng)新。浙江大學(xué)文科資深教授劉海峰認(rèn)為，“中國童蒙文化”課題組對童蒙文化概念的理論和方法探索，對拓展相關(guān)研究領(lǐng)域，聚焦核心問題，深入探討其在不同歷史時(shí)期的階段性特點(diǎn)以及對童蒙教育的影響，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值、理論價(jià)值。
西北大學(xué)歷史學(xué)院教授王子今 記者 孫美娟/攝
西北大學(xué)歷史學(xué)院教授王子今表示，中國童蒙文化史研究的最終成果重視少數(shù)民族歷史文獻(xiàn)資料的發(fā)掘，重視多種學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫的利用，在一定意義上填補(bǔ)了學(xué)術(shù)空白。但是，當(dāng)下中國童蒙文化史研究還存在一些問題，如缺乏跨學(xué)科的聯(lián)合和綜合性的研究、相關(guān)研究的問題意識不夠明確等。
會議由國家社科基金重大項(xiàng)目“中國童蒙文化史研究”課題組主辦。
與會學(xué)者合影 記者孫美娟/攝
